読みたいトコだけ買える本。
0
-2
kiji
0
0
1260460
2
0
0
0
0
0
0
歴史
お気に入りとは？
お気に入りボタンを押すとお気に入りリストにこのページが追加されます。興味のあるページ・気になったページを後から確認するのに便利です。
王陽明――この心光明なり。また復た何をか言わん
『中国英傑に学ぶ 男の後半生』
[著]守屋洋
[発行]PHP研究所
読了目安時間：9分
この記事が役に立った
0
小|
中|
大
文字サイズ
万物に理は存在するのか
王陽明は陽明学を唱えた明代の思想家である。
では、陽明学とはどんな思想なのか。
いつか知人から、
「陽明学も儒教なのですか」
と聞かれたことがあった。そうなのである、陽明学はまぎれもなく儒教なのである。
周知のように、儒教は孔子に始まり、孟子に受け継がれた。だから「孔孟の教え」などともいわれる。しかし、この時代の儒教は、思想としても理論としても体系立てられてはいなかった。
その儒教を壮大な体系にまとめあげたのが、ずっとあとに起こった朱子学である。今私どもが儒教として理解しているのは、おおむねこの朱子学を指している。
陽明学は、朱子学に対する批判のなかから起こった。だから、朱子学から見れば、陽明学は異端ということになるが、陽明学にいわせれば、われらこそ儒教の正統を継ぐものだと言うかもしれない。
では、陽明学は朱子学の何を批判したのか。『大学』という儒教の原典に「格物致知」という有名なことばがあるが、両者の分岐点はこのことばの解釈の違いにあった。
朱子学は万物の根源に「理」が存在していると認め、この「格物致知」を物ごとの「理」を窮めて知識を拡充することと解釈した。「理」はまた人倫の規範でもあり、これはすでに儒教の原典のなかに説かれているとして、何よりも古典の学習を重視した。これが修養の道なのだという。
陽明学はこの解釈に異を唱えたのである。
それによれば、「理」は外の事物のなかにあるのではなく、人間の心こそが、「理」なのだとして、心を燃焼して内なる「理」を発現することを主張した。
この記事は役に立ちましたか？
役に立った
0
残り:3582文字／本文：4268文字
[著]守屋洋
[発行]PHP研究所
読了目安時間：3時間46分
現状を嘆いても何も生まれない。人生八十年時代、勝負は後半にある。中国の英傑24人の生き方に学ぶ人生後半を生きる男へのエール。
現在の所持ポイントはptです。
この記事を買った人はこれも買っています
この記事を収録している本
レビューを書く
- この本の目次
-
-
-
序 章 男の後半生
0
-
重 耳――君子は器を身に蔵し、時を待ちて動く
0
-
孔 子――老いのまさに至らんとするを知らず
0
-
范 蠡――大名の下には以て久しく居り難し
0
-
蘇 秦――ああ、貧窮なれば父母も子とせず
0
-
張 儀――吾が舌を視よ、なお在りや不や
0
-
呂不韋――奇貨、居くべし
0
-
劉 邦――これ天命にあらずや。命はすなわち天に在り
0
-
張 良――赤松子に従いて遊ばんと欲す
0
-
陳 平――あに始めを善くし終わりを善くするものにあらずや
0
-
公孫弘――時に遇うにあらざれば、よくこの位を致さんか
0
-
朱買臣――富貴にして故郷に帰らざるは、繍を衣て夜行くが如し
0
-
司馬遷――垢いよいよ甚しからんのみ
0
-
疏 広――足るを知れば辱められず
0
-
曹 操――烈士暮年、壮心已まず
0
-
呂 蒙――また呉下の阿蒙に非ず
0
-
法 正――成敗を著見し、奇画策算あり
0
-
陶 侃――衆人に至っては、まさに分陰を惜しむべし
0
-
王羲之――飄として浮雲の若く、矯として驚竜の若し
0
-
陶淵明――五斗米のために 腰を折りて、郷里の小児に向かわんや
0
-
魏 徴――人生意気に感ず、功名、誰か復た論ぜん
0
-
王安石――茅檐に相対して坐すること終日
0
-
司馬光――臣の精力、この書に尽く
0
-
王陽明――この心光明なり。また復た何をか言わん
1
-
呂新吾――嘆くべきはこれ老いて虚しく生きるなり
0
-
序 章 男の後半生
-